قصة عرش الله!
ما هو عرش الله؟.. هل هو مثل عروش الملوك؟.. كيف يستوي عليه؟.. هل يستوي عليه كما نتمدد علي مقاعدنا؟.. ولو كان عرش الله في السماء فكيف يقول سبحانه وتعالي:”وكان عرشه علي الماء”؟.
عندما سئل مفسرون قدامي: ما معني قوله سبحانه وتعالي:”الرحمن علي العرش استوي”؟ قال:”كاستوائي علي كرسي هذا”ومد قدميه.. منتهي الخطأ.. فلو قبلنا بهذا المعني لعرش الله نكون حددناه وصغرناه وصورناه.. حددناه في مكان معين.. وصغرناه حتى تشابه مع الأرائك والكراسي.. وصورناه بأنه جالس علي كرسي.
في القرآن كلمات تأخذ معني خاصا حسب السياق التي توضع فيه.. لا تملك نفس المعني في كل الحالات.. مثل كلمة الناس مثلا.. إن كلمة الناس مجردة تعني كل البشر مهما كانت ديانتهم وثقافتهم وجنسياتهم لكنها في القرآن تتلون بمن حولها.
يقول سبحانه وتعالي:”ولله علي الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا”.. الناس هنا لا يقصد بهم سوي المسلمين الذين عليهم حج البيت.. خاصة أن الآية تضيف:”ومن كفر فإن الله غني عن العالمين”.. وقد استغل البعض كلمة الناس هنا ليقول إن من حق غير المسلمين الحج.. دون أن يستوعب تغير معني.
بل أكثر من ذلك لا يقصد كل المسلمين بل يقصد المستوفين منهم لشروط الحج وهي أن يكون المسلم قادرا وبالغا وعاقلا.. فلو فقد المسلم شرطا من هذه الشروط يخرج من الناس المقصودين في الآية.
ويقول سبحانه وتعالي:”ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس”.. أي أفيضوا من عرفات.. أي زيدوا منه.. فكأن الناس هنا يقصد بهم الذين سبق لهم أن صعدوا إلي عرفات في عام سابق أو في نفس العام. ويقول سبحانه وتعالي:”زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين”فإنه يقصد بكلمة الناس هنا: الرجال.. وعندما يقول سبحانه وتعالي:”وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء”فإنه يقصد بكلمة الناس هنا: المؤمنين.
وكلمة العرش مثل كلمة الناس تأخذ معني مختلفا باختلاف موقعها.. فالعرش قد يقصد به الكرسي.. كما نفهم من قصة بلقيس وسيدنا سليمان..”قيل أهكذا عرشك”..”نكروا لها عرشها”..”أيكم يأتيني بعرشها”.. والعرش قد يقصد به سقف البيت.. وقد يقصد به العمل في خلايا النحل..”ومما ي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
